这时老师和他的三个学生一起等待第四个学生回来,时间一点点的过去了,一直到日落也未见到第四个学生的身影。很快第三天就到来了,已经到了任务的最后期限,就在太阳快要消失在地平线的时候,第四个学生终于走出了森林,他衣衫褴褛,筋疲力尽,似乎几天几夜都没有休息。其他三个学生见到他,便询问是不是迷路,他没有回答,跑到老师的面前哭着说“上师啊,很抱歉!我时时刻刻都在不停的寻找着,直到所有的时间都用尽了,我还是不能找到任何一种没有疗愈作用的东西。”
听完第四个学生的回答,老师开心的笑了,这是几年来唯一一个通过考试的学生。第一个学生带回来的岩石可以被研磨成粉末,加热后密封,用于促进伤口的愈合。第二个学生带回的足以致命的毒液可以制为解毒剂,以毒攻毒。第三个学生带回的骨头可以打磨成锋利的形状,作为辅助工具运用在按摩理疗中。第四个学生在他的学徒生涯中,不断的通过经验的积累和冥想,已经明白了世间的万物都是有作用的这个遣理,他领会到世间万物不仅会对我们的生活环境产生影响,同时也会作用于身、心、灵三个层面。
这位学生就是后来成为佛陀(释迦牟尼)的倍受尊敬的医生,也是阿育吠陀医学以及泰国泰式瑜伽按摩的奠基人,他就是御医吉斯瓦歌古帕罗必医师(ShivagoKomarpaj),是古印度著名的瑜伽师和阿育吠陀的传统治疗医生。他作为一名医生和外科医生以不寻常的技能为众所周知,他医治国王和王子,其中包括摩揭陀频婆娑罗王。今天,吉斯瓦歌不仅作为传统的被动瑜伽的创始人被人崇敬,他的精神也一直存活在不同的宗教中学习疗愈瑜伽的人心中,人们从他的教导和他的创造中获取精神支柱。在佛陀将要过世时,深受病痛折磨,最终在痛苦中病逝,而吉斯瓦歌作为他的医生一直陪伴在他的身边,是佛陀身边最为重要的一个人。在佛陀去世之后他的个人神像在很多寺庙中被发现,大多位于东南亚,其中以泰国居多。
从历史上我们可以发现,“吉斯瓦歌医师”被广泛的引用于西藏宗教及疗愈的祈祷词以及唱诵的经文中。有很多人相信,是吉斯瓦歌与佛陀(释迦牟尼)携手合作共创了佛教传统医学,并在泰国和西藏完整的保存下来。1980年托加瓦仁波切博士(Dr.Trogawa Rinpoche)曾发表了演说,在谈话中他表明有人说斯瓦歌并没有死亡,他在人间以彩虹体的形态出现。在被动瑜伽的发展史上,他已经出现在不同的从业者的身边,并向那些真心向他祈祷的人们,开启疗愈瑜伽的智慧。
我相信最重要的是在我们的心中去发现他的慈爱,最终他将会自然而然的出现,保佑我们产生能量。